如果你去過義大利的佛羅倫斯(Florence)，很可能便曾看過那座鼎鼎有名的大衛像。雕像要呈現的，當然是“舊約”裡那位英勇的大衛王。只是大衛王雖在位40年，且極為後世以色列人所推崇，唯一有關他的史料，卻只有“聖經”，其他都是從“聖經”裡衍生出來的。大衛王並未留下任何畫像可供雕刻者參照，因而這座大衛像，是依據“舊約”裡的記載，所想像出來的模樣。若你到了佛羅倫斯，卻沒進去佛羅倫斯美術學院(Florence Academy of Fine Arts)，則將入寶山而空回。要知在佛羅倫斯，於米開朗基羅廣場的中央，以及市政廳的大門前，各有一尊大衛王雕像的複製品。遊客在這文藝復興運動的發源地東逛西逛時，較容易看到的，乃是大衛像的複製品。因為了保護雕像，自1873年起，大衛像就從長年沐雨櫛風的市政廳入口，移至前述美術學院的畫廊內。而若只想看複製品，並不必跑那麼遠。因複製品散見於世界各地，如位於台南市仁德區的奇美博物館前，便昂然立著一座。

佛羅倫斯的那座有5百多年歷史的大衛像，是文藝復興三傑之一，米開朗基羅(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475-1564)，用了兩年多的時間，於29歲時(1504年)，所完成的傳世之作。歷來有好幾位著名的雕塑家，各完成不同風格的大衛像。但米開朗基羅的這件作品，應是其中名氣最大的。這座大衛像，以白色大理石雕成，裸體站立著，有5米多高。仔細瞧一瞧，相較於正常人體，頭和手的比例，明顯大很多。雕像的面色堅毅，頭部向左，頸部的筋凸起，眼睛凝視著遠方，全身重量幾乎都放在右腿上，右手掌裡握著石頭，左手向上彎曲，且將甩石頭的機弦(sling)，搭在左肩上。雖呈現即將要戰鬥的狀態，雕像身體的姿態，卻顯得出奇地放鬆。一付談笑用兵的神情。有學者認為，這是描述大衛，正準備與非利士人的英雄歌利亞(Goliath)對決之情景。原本不過是個牧羊少年的大衛，就是因此戰，成為當時以色列家喻戶曉的人物。

以色列王國，歷經掃羅王、大衛王及所羅門王三代。掃羅王是開國君主，地位特殊。所羅門王也是赫赫有名，他為兩個母親爭奪一男嬰斷案的故事，被認為頗具智慧，很多人從小便耳熟能詳。又依據“列王記上”(1 Kings)第6章的記載，所羅門王是耶路撒冷聖殿的建造者。掃羅王及所羅門王，對猶太民族，各有不小的貢獻。那有沒有掃羅像，或所羅門像呢？可能也都有，但就算有，顯然遠非大衛像那麼出名。是藝術價值不如大衛像高嗎？倒不完全是。

David的意思是親愛的(beloved)。大衛王可說是猶太人最崇拜的君王。有多崇拜？見微知著，由特地以一卷“路得記”的鋪陳，來引出大衛便可得知。依中國人的講法，大衛王的成就，大到連他的曾祖母路得亦配享太廟。另外，大衛星(Star of David，又稱大衛之星、猶太星及六角星等)，向來是猶太教和猶太文化的標誌。圖案由一向上及一向下的正三角形，相疊所構成，形狀如一六角星。以色列建國後的國旗，上下各是一藍色的長條，中間一大片白色區域的正中，就是一藍色的大衛星。大衛星遂成為以色列的象徵。其實不只猶太世界，在整個西方，大衛王的形象，通常極正面，且極討喜。在美、英、法等國家，David經常列在最熱門男新生兒名字排行榜中的前茅。至於Saul(掃羅)及Solomon(所羅門)，往往就不知排在那裡了。又，David也是一個姓。

大衛王真有那麼偉大嗎？大衛的事蹟，記在“撒母耳記上”、“撒母耳記下”，及“列王記上”等幾卷經書中。雖讀起來非常生動寫實，卻可看出大衛王的品德，離完美還遠得很。以“撒母耳記下”的第11章中所載為例。大衛王曾趁部屬赫人烏利亞(Uriah)在前方作戰，召他妻子拔示巴(Bathsheba)入宮。拔示巴懷孕後，大衛王為了掩人耳目，將烏利亞從戰場中調回。簡單問完戰事後，大衛王要他回家與妻子相聚。烏利亞卻覺得袍澤都在田野安營，他“豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？”真是個好軍人！可惜並未感動大衛王，他又心生一計，寫了封信，讓急著返回戰場的烏利亞，帶去給大將軍約押(Joab)，要他“派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。”待烏利亞被他效忠的君主害死後，大衛王就能明目張膽了。他差人將拔示巴接到宮裡成為其妻。做了這件惡事，上帝雖“甚不喜悅”，但給什麼懲罰？不過是讓拔示巴跟大衛王所生的第一孩子，得重病死了。大衛王的眾多妻妾，生出的眾多兒子中，覬覦王位的不少，而最終成功繼承的所羅門，仍是拔示巴所生。上帝對祂鍾愛的大衛王，其懲處僅是點到為止。

要知“舊約”雖說是猶太人的歷史，但其記載向來不是那麼嚴謹。對個人的生平，有時將細節描述得相當清楚，至於行為的良善與否常不太計較。那“舊約”中，對人物陟罰臧否之準則是什麼？是否忠於上帝！絕非四維八德之類的。

在“撒母耳記上”的第17章中說，“…。從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特(Gath)人，身高6肘零1虎口(約9呎，即約270公分)；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重5千舍客勒(約125磅，即約56.7公斤)；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重6百舍客勒(約15磅，即約6.8公斤)。…。歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說‘…。可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，…。’掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。…。那非利士人早晚都出來站著，如此40日。

一日耶西對他兒子大衛說，‘你拿1伊法(ephah)烘了的穗子和10個餅，速速地送到營裡去，交給你哥哥們；…。’掃羅與大衛的3個哥哥和以色列眾人，在以拉谷(Valley of Elah)與非利士人打仗。大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，…，帶著食物去了。…。大衛把他帶來的食物，留在…，跑到戰場，問他哥哥們安。…，那討戰的，就是…歌利亞，…。以色列眾人看見那人就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說，‘這上來的人你看見了麼？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中，免他父家納糧當差。’大衛問站在旁邊的人說，‘有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣麼？”百姓照先前的話回答他說，‘…。’大衛的長兄以利押，聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說‘你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？…。’…。有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅，掃羅便打發人叫他來。大衛對掃羅說‘人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。’掃羅對大衛說，‘你不能去與那非利士人戰鬥，因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。’

大衛對掃羅說，‘…。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。’大衛又說，‘耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。’掃羅對大衛說，‘你可以去吧！耶和華必與你同在。’掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走。因為素來沒有穿慣，就對掃羅說，‘我穿戴這些不能走，…。’於是摘脫了。他手中拿杖，又在溪中挑選了5塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，去迎那非利士人。…。非利士人觀看，見了大衛，就藐視他，因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。…。

大衛對非利士人說，‘你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，…。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭；…。’…。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。…。”

機弦大約是彈弓之類的。敵方一個2.7公尺高的巨人，身著厚重盔甲，令己方眾將士束手無策，僵持40天不敢應戰。最後，被一個送食物去給哥哥，連戰衣都沒穿，但相信上帝會助他的少年，以一塊小石頭便解決了。太戲劇化嗎？非也，別忘了大衛對上帝的信心。歌利亞一死，非利士人的軍隊頓時潰散，以色列人大獲全勝。凱旋歸來時，興高采烈地歡迎的婦女，手舞足蹈地唱著“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”(見“撒母耳記上”的第18章第6-7節)。這樣一來，便替大衛引來殺身之禍。臥榻之側，豈容他人酣睡？

掃羅數度企圖殺大衛，都未能成功。大衛四處逃躲追殺，有幾回明明能殺死掃羅，卻都一再放過他。有一次，掃羅帶著3千精兵，去搜索大衛。當掃羅進去路旁一個洞大解時，大衛和跟隨他的人，恰好藏在那洞裡的深處。隨從建議大衛趁機殺死掃羅，大衛卻只悄悄地割下掃羅外袍的衣襟，並制止隨從殺害掃羅。戰士出身的掃羅，一旁有人竊竊私語，且他的衣襟被割，都渾然不覺，頗令人訝異。但即使不過割下掃羅的衣襟而已，大衛都還自責。他說“我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者”(見“撒母耳記上”的第24章第1-7節)。

如孟子(西元前372-289)的言必稱呼堯舜，大衛言必稱呼耶和華，對上帝充滿信心，一切成就，皆歸功於上帝。不只如此，大衛“善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美”(見“撒母耳記上”的第16章第18節)。勇敢的戰士、說話合宜，及容貌俊美，由之前我們所引“撒母耳記上”的第17章，大衛擊敗歌利亞的那段經文，便已完全顯示了。至於大衛琴彈的有多好？當他彈琴，“掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他”(見“撒母耳記上”的第16章第23節)。不只這些，大衛還是個詩人。“舊約”“詩篇”是古時猶太人對上帝的頌讚和祈禱，每篇都能歌詠，共有150篇。其中有不少篇，據說便出自大衛的手筆。這樣的特質，上帝怎會不喜歡呢？大衛怎會不成為猶太人的典範呢？至於大衛的缺點，正如“論語”“子張篇”裡，“子夏曰，‘大德不踰閑，小德出入可也。’”既然上帝都未計較了，猶太人當然也絲毫不會放在心上。