我們曾引用“以西結書”的第16章第1-3節，耶和華的話又臨到我說，‘人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，說：主耶和華對耶路撒冷如此說，你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。’”

西元前586年，猶太人亡國了，一批猶太精英，被擄至巴比倫。從原本的小王國，來到一個雄霸一時的大帝國境內。猶太人有如劉姥姥進入大觀園，目不暇給。以西結也在俘虜裡，後來他被上帝任命為先知。忠於上帝的以西結，在巴比倫舉目所見，盡是些守著奇風異俗，異教崇拜之非我族類。看到猶太族人，在眼花撩亂之餘，有如受到時尚感染，趨之若鶩地接近異教，他覺得該加以制止。以西結深知，他們之所以淪落到這步田地，主因乃不守祖先與上帝的約定，背叛上帝。他常向同胞轉述上帝對他的曉諭，包含各種令人心驚膽顫的警告式預言。苦心孤詣，他就是想使猶太人體認上帝是獨一無二的真神。因此要謹守上帝的誡命，且絕不可崇拜偶像，否則後果必不堪設想。

即使身為俘虜，地位低下，猶太人的自負依然不減，始終認為自己是上帝所特別揀選的。因此若將猶太人與外邦人歸為同一類，說其根源在外邦，甚至還指稱其父母是不同的外邦人，乃非常嚴厲的斥責。大約在西元前1千年，大衛王率領以色列人打敗耶布斯人，攻下耶路撒冷，並定都於此。耶路撒冷位於迦南地，又是以色列首都，因此後來遂習以耶路撒冷來泛指迦南地，或指整個以色列人的國土。有如人們常以台北代表台灣。依“創世記”所載，迦南地是上帝賜給亞伯拉罕(即亞伯蘭)之後裔的。但在上帝賞賜後，還要經過大約1千年，直至大衛的時代，以色列人才開始擁有耶路撒冷。

在“創世記”的第12章第1-5節，亞伯蘭帶著財物及全家大小，到上帝吩咐他去的迦南地。又在第15章的第18-21節，“當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說‘我已賜給你的後裔，從埃及河(The River of Egypt)直到幼發拉底大河之地，就是基尼人(Kenites)、基尼洗人(Kenizzites)、甲摩尼人(Kadmonites)、赫人、比利洗人、利乏音人(Rephaites)、亞摩利人、迦南人、革迦撒人(Girgashites)、耶布斯人之地’”。也就是雖從耶布斯人的手中取得迦南，但之前此地曾有不少種族居住過。另外，迦南不但是人名、地名也是族名，這在“舊約”中很尋常。中國古時也有類似的情況，出生或被封之地，後來常就成為姓氏。其中埃及河並非指尼羅河，而是迦南地加薩(Gaza)南部的一條小河，可能是今天西奈半島東北的瓦迪阿里什河(Wadi El-Arish)，乃歷來以色列與埃及之間的國界。

在上段所引的經文裡，共提到10個種族。上帝以大水淹沒世界後，世上只存活挪亞一家8口。之後的世人，應都是挪亞的後代。挪亞生了閃、含及雅佛等3子。在“創世記”的第10章第32節說，“這些都是挪亞3個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。”每一後裔，後來就發展出一個邦國(或說宗族、種族、族群等)。這其中有兩點值得注意。首先是重疊性。如在第10章的第15-18節，列出迦南所生的11個兒子：迦南生長子西頓(Sidon)，又生赫，和耶布斯人、亞摩利人、…、希未人、…、哈馬人(Hamathites)。但之後不但有迦南人，亦有赫人、耶布斯人，及亞摩利人等。而這些種族，其實都也可是迦南人的後裔。另外，在第10章，共列出挪亞的70幾個後裔，看似後來世界就是那70幾個種族了。

但前述上帝對亞伯蘭所數的10個種族中，便有好幾個不在挪亞後裔的名單中。比利洗人即為一例。比利洗人很早便出現了，且幾度與迦南人並提，在早期應算是一有相當分量的種族。如在“創世記”的第13章第7節，“當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭”。又在第34章的第30節，“雅各對西緬和利未說，‘你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。’”只是比利洗人之來源，“舊約”中卻從無記載，雖然他們似乎亦住在迦南。

另外，我們曾提過了，在“出埃及記”的第3章第8節，上帝對摩西說，“我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”其中所提到的6個種族，除了來歷不明的比利洗人外，赫人、亞摩利人、希未人及耶布斯人，都是迦南的兒子，所以皆是“壞胚子”。何以故？因在“創世記”的第9章第24-27節，“挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說‘迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。’”又說“耶和華閃的神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，他住在閃的帳棚裡，願迦南作他的奴僕。”

挪亞只祝福老大閃及老三雅佛，略過老二含。閃還得到殊榮，因挪亞說上帝是閃的神，至於其他兩子就靠邊站了。從後來“舊約”獨尊閃的後代看來，挪亞這樣將上帝“分配”給閃，應是得到上帝背書過的。原來世上為人父者，對孩子的愛有差別，乃源自挪亞。不過沒關係，在上帝的眼中，他“是個義人，在當時的世代是個完全人”。看來上帝在乎的，從來就不是人的行為！又，挪亞雖沒對含有什麼指責，卻咒詛他的兒子迦南。於是以色列人的先祖亞伯拉罕，不必說一定是閃之後；而迦南及其後代，就不得不含怨成了以色列人的眼中釘─外邦人。

摩西的年代比以西結約早1千年，那時住在或曾住過迦南的種族，便已有不少了。只是不論有多少以色列以外的種族，全屬外邦人。因此說對方根源及出生，都來自迦南，相當於罵人是外邦人。而其涵義就是指人行為敗壞，且道德淪喪。上帝對外邦人向來毫不留情，在“舊約”中班班可考。如“申命記”乃記載在出埃及的第40年11月初1日，摩西對以色列人轉述上帝的曉諭，在該卷第7章的第1-12節，“耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共7國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們；不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。…。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就…救贖你們脫離埃及王法老的手。所以你要知道耶和華…向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛直到千代。向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人，必報應他們，決不遲延。所以你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、…耶和華你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。”

看到沒？以色列人若背棄上帝(或者僅僅是忠誠度不夠)，將會受到懲罰。懲罰大小，就視“犯行”的輕重而定。至於外邦人，便如天生具有原罪般，二話不說，就是“滅絕淨盡”，令人心驚不已。幸好以色列的外邦人，究竟未滅絕淨盡，反而生長出的人數比以色列人多出幾百倍。所以屢有人說“神愛世人”應修正為“神愛以色列人”。只是居耶路撒冷的外邦人如此眾多，在本文一開始所指出的，對可憎的事，上帝何以特別點名亞摩利人及赫人？