對可憎之事，上帝何以特別點名亞摩利人及赫人？有人以考古上的發現來說明。即在被以色列人統治之前，在耶路撒冷當國王的，有很多是亞摩利人及赫人的名字。但這理由可能不完全為真，像大衛乃是自耶布斯人手中取得耶路撒冷。而且之後我們會指出，近代考古的結果，向來少有能證實“舊約”中所記(至少在包含大衛王朝之前的早期)之事蹟為真。例如，在史料豐富的埃及，便未曾出現過任何關於摩西的資料。要知為了助摩西帶領以色人離開埃及，上帝對埃及降下10場災難，其中一場是殺死各家長子及頭生的牲畜。但這些及之後分開紅海的奇蹟，種種天大地大的事，埃及都沒有記載。因此詮釋“舊約”，若想藉考古學，不妨就免了。另一會想到的原因是，亞摩利人與赫人，不過是任意被挑出的二外邦族，並沒有特別理由。這雖不無可能，但我們注意到，前述所引“申命記”的那段經文中，提到要趕出“7國的民”，而在之前所引“出埃及記”的那段經文，上帝對摩西卻只提到6國。該6國也都名列“7國的民”之林，只是後者多了一個“革迦撒人”。何以有時7個，有時6個？可能當時住在迦南的種族，大大小小相當多，並不僅7個，因此往往只列舉一些人們較熟知的，於是就不見得每次所舉都相同。由此我們連想到，亞摩利人與赫人這兩個種族，以西結說不定並非隨口說出，而較有可能是特意點出。

在歷史上，亞摩利人與赫人，可說都頗有來頭。我們之前已指出，約在西元前1894年，亞摩利人在美索不達米亞建立第一個巴比倫王國，著名的漢摩拉比，便為此王國的第6任國王。至於赫人又稱西臺人(Hittite)，也有赫赫之名。他們從小亞細亞(Asia Minor，又稱安納托利亞(Anatolia)，約是今日的土耳其)興起，在西元前1595年左右，攻占巴比倫城，摧毀了巴比倫王國。除武力強大外，與巴比倫一樣，西臺亦為文明古國，在文學、法律及藝術等方面，均有極高成就，且會使用鐵。此外，因位於小亞細亞，良好的地理位置，使西臺人連結起埃及文明、兩河流域文明以及愛琴海地區的諸古文明，因而也吸收各文明之長。以西結在藉外邦人恫嚇族人時，特別提及這兩個有輝煌歷史的種族，可能就是因其強大。只是連上帝怎麼創造世界都知道的以色列人，那時(即在編寫“舊約”時)卻很可能並不了解在那1千多年前時，此鄰國的歷史。不過亞摩利人與赫人，倒的確是“舊約”裡，很早便出現之兩個很強大的種族。有他們在旁，小小的以色列，不論文或武，可說都長期居於矮牆下。

另外要說的是，亞摩利人與赫人，此二族與以色列人的淵源，可追溯到亞伯拉罕。在“創世記”的第14章第13節，“有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭，亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各(Eshcol)並亞乃(Aner)都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟”。看吧！以色列人的始祖亞伯拉罕，曾棲息在亞摩利人的領地，也曾與亞摩利人交情不錯。只是到了“創世記”的第15章第13-16節，“耶和華對亞伯蘭說，‘你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們4百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第4代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。’”既然上帝視亞摩利人的罪孽深重，亞伯拉罕家族，與他們的聯盟，想必不會再繼續了。這裡還預言之後以色列人要在埃及做奴隸4百年。只是明明是從埃及回歸，也要拉扯上亞摩利人，上帝似乎很厭惡他們。事實上，由於勢力龐大，亞摩利人常被拿來代表整個迦南地的各族。亞摩利人與迦南人二詞，也常被互換使用。又，不只是罪孽難恕，在“民數記”、“申命記”及“約書亞記”裡，亦有多處記載以色列人與亞摩利人交戰的經過，亞摩利人是一個令以色列人頗頭痛的種族。

赫人一直是很強大的。摩西去世時，出埃及的使命，尚未完全達成，由其幫手約書亞繼續帶領以色列人。在“約書亞記”的第1章第4節，上帝曉諭約書亞，“從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處、都要作你們的境界。”由此可估量出赫人擁有的疆域有多大。亞伯拉罕與赫人的結緣，至遲自他妻子撒拉過世後便開始了。在“創世記”的第23章第2至20節，“撒拉死在迦南地的基列亞巴(Kiriath Arba)，就是希伯崙，亞伯拉罕為他哀慟哭號。後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說，‘我在你們中間是外人，是寄居的，求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，…。’值4百舍客勒(約4.6公斤)銀子的一塊田，…。此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準，歸與亞伯拉罕作墳地。”

赫人固然家大業大，但遠在4千年前，地廣人稀，無主之地想必處處都是，那時墓地應不至於難尋。不過亞伯拉罕並不亂葬，他規規矩矩地向赫人買地，以充當家族的墓地。有趣的是，買地的金額亦有記載，4.6公斤的銀子，並不便宜。亞伯拉罕死後，兒子以撒及以實瑪利也把他葬在那裡(見“創世記”的第25章第9節)。亞伯拉罕一家與赫人的關係還不僅止於此。以撒的兒子以掃，即亞伯拉罕的孫子，娶了赫人為妻，兩族成了姻親。在“創世記”的第26章第3-35節，“以掃40歲的時候，娶了赫人比利(Beeri)的女兒猶滴(Judith)，與赫人以倫(Elon)的女兒巴實抹(Basemath)為妻。他們常使以撒和利百加(Rebekah)心裡愁煩。”利百加是以撒的妻子。前面所引“申命記”裡上帝的曉諭，其中有“不可與他們結親”，“他們”指的當然是外邦人的各族。兒子娶了外邦人，令向來謹小慎微的以撒與妻子極度煩惱。

附帶一提，希伯來人娶外邦人為妻，並不是從以掃開始。在“創世記”的第16章第3節，“於是亞伯蘭的妻子撒萊，將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。…。”上帝那麼鍾愛的亞伯拉罕居然娶外邦人！那上帝怎從來都沒責怪他？難道妾不算妻子？來看對應的英文，“Sarai his wife took her Egyptian maidservant Hagar and gave her to her husband to be his wife.”

上文指出夏甲亦是亞伯蘭的妻子(wife)。以掃娶了2妻，甚至更早前，亞當的8世孫，拉麥便已娶了2妻(見“創世記”的第4章第19節)。以色列人的祖先娶2妻，看來並非不尋常。但或許就是想為賢者諱，中文翻譯時，將英文wife翻成妾。

值得注意的的是，亞伯拉罕自己娶了埃及妻子，他對兒子以撒，卻很在乎血統的純正。在“創世記”的第24章第2-4節，“亞伯拉罕對管理他全業(household)最老的僕人說，‘請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。’”看到了嗎？不許兒子娶迦南地的女子，但可沒說不能娶埃及女子，亞伯拉罕對埃及人可說另眼看待。

以西結在指責他的同胞時，於舉外邦人為例，何以特別舉亞摩利人及赫人？我們現在大約可理解了。猶太這一自認是上帝特別選的民族，本就看不上其他眾族，對於那兩個曾極強大，又曾使其祖先寄人籬下的種族，似乎是自尊心作崇，更愈藐視他們。那埃及人呢？埃及人與猶太民族的過節，可說也是源遠流長。

亞伯蘭曾因饑荒，帶著他“容貌俊美”的妻子撒萊到埃及討生活，結果撒萊差點成為法老的後宮佳麗。上帝獲知後甚為火大，“降大災與法老和他的全家”。但其實此事並不能怪埃及人，因根本是亞伯蘭自己擔心埃及人為了因想搶走妻子撒萊而殺掉他，基於自身安全，遂要撒萊假冒他的妹妹。埃及人事先可不知他們是夫妻，在將撒萊帶進法老宮中後，還送給亞伯蘭許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢，及僕婢，以酬謝亞伯蘭，並沒虧待他，所以不能算是埃及人巧取豪奪(見“創世記”的第12章第10-20節)。之後從雅各起，以色列人在埃及當奴隸約430年，受苦受難，直到摩西帶領他們出來。雖有這些不堪回首的往事，但後來猶太人就算了，對埃及人似乎不怎麼記恨。以西結也沒罵族人你父親是埃及人，或你母親是埃及人。

在“舊約”中，外邦人之一的埃及人，乃受到特殊待遇。甚至，挪亞的70幾個後裔，於長長的名單中，也找不到埃及。諸如後來消失的比利洗人，由於並非大族，源自何處未交待清楚，尚不太要緊。埃及是那麼大的一個國家，在猶太人的歷史上，又曾扮演極重要的角色，可萬不能與比利洗人一視同仁。只是它從何處冒出？“舊約”中卻提也不提。猶太人在編寫“舊約”時，究竟怎麼看待埃及？頗令人好奇。