“製造聖經”一書裡，尚列出不少“聖經”中值得斟酌處。首先來看關於耶穌之誕生。基督徒每年12月24日會慶祝平安夜(Christmas Eve，又稱耶誕夜)，隔天，12月25日，則為耶誕節(Christmas)。耶誕節顧名思義為耶穌誕生的日子，雖全世界每年熱鬧地慶祝，但“聖經”中其實並未記載耶穌誕生的日期。西方基督教會，可能遲至4世紀前葉，才開始將耶誕節定在12月25日，不過仍有些教會將耶誕節訂在其他日子。4卷“福音書”中，只有“馬太福音”及“路加福音”提到耶穌誕生的故事。但兩處對耶穌出生前後所發生的事蹟，描述得大不相同。至於另兩卷“福音書”，當耶穌一出場，就已是成人了。“新約”的其他經卷，也都沒提到耶穌出生的細節。今日耶誕節故事的內容，就是綜合“馬太福音”及“路加福音”之記載，雖二者之記載相當不一致，也不見得可靠。

在“馬太福音”的第1章第18節-第2章第23節，馬利亞已許配給約瑟，但還沒有迎娶時，馬利亞就懷孕了。約瑟自然起疑，想悄悄將她休了。正在思索該如何做是好時，上帝派天使向他託夢，說“大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”約瑟遵從上帝的吩咐，娶了馬利亞，但沒有和她同房，並在猶太的伯利恆(位於耶路撒冷以南約10公里處)生下耶穌。那時是大希律王的統治時期。“有幾個博士(Magi，即東方三博士，又稱東方三賢士，或東方三賢人)從東方來到耶路撒冷，說‘那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星(star)，特來拜(worship)他。’希律王聽見了，就心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安。”明明已有希律王，3博士卻毫無顧忌地說要找猶太人之王，當然引起在位者之不安。

希律王“召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，‘基督當生在何處？他們回答說，‘在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”前述經文裡的“星”，常稱為“伯利恆之星”(Star of Bethlehem)。

希律王得知根據預言，將會有位王來自伯利恆，他自然感到很不安。便召來那3位博士，問星將何時出現？且差他們往伯利恆“去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。”這3位博士，顯然涉世未深，居然不懷疑希律王將不利於耶穌，就聽命去了。“在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜。進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香(incense)、沒藥(myrrh，植物名，可供做藥劑及香料)為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。”

上述3博士尋訪未來君王的過程，寫得有如童話，居然能由一顆星星帶領前行，並停在耶穌誕生的屋子之上方。何曾有天上的星星移動之“快”，讓人們可以走路或騎著駱駝跟著它？星星又何以能停在某屋子之上方？那星星真有如在前引導的燈籠般。若晚上在自家陽台仰望天空，真能判定究竟是那顆星星，停在自己家的上頭嗎？

3博士離去後，“有主的使者向約瑟夢中顯現，說‘起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子要除滅他。’約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說‘我從埃及召出我的兒子來。’希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。…。希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說‘起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，…。’約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去。只因聽見亞基老(Archelaus)接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。”

因上帝給的警訊，約瑟夫婦順利逃到埃及。不知他們逃到埃及的那裡，即使到較近的西奈半島之邊緣，由伯利恆去也要幾十公里。帶著襁褓中的耶穌，可不是一段容易的旅程。另外，令人存疑的是，照理耶穌不過是個剛出生的嬰兒，與已能走動玩耍的兩歲小孩很容易分辨，希律王不論如何擔心這位將來要當王的小孩，豈有必要將兩歲以下的孩子都屠殺？更何況，伯利恆距耶路撒冷不遠，將全城兩歲以下的孩子全殺盡，這是件何等的大事。要知希律王在位期間，所留下的史料相當多，但當時猶太人及羅馬人政府的文獻，對此重大的“殺嬰事件”皆未記錄，實在不可思議。更奇怪的是，“新約”裡除“馬太福音”外的其他經卷，也皆全無記載！不過也有人說，當時的伯利恆乃一小村莊，2歲以下的男嬰，可能沒有幾個，或許這是何以此事件缺乏史料記載之原因。

附帶一提，在耶穌被判釘在十字架的那天上午，“希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。”見“路加福音”的第23章第8-9節。此希律為上述殺嬰事件中的希律王之子。希律王死於西元前4年3月，那時耶穌約6個月大，住加利利。希律王死後3個兒子及其妹妹分了他的領土。希律(指希律安提帕斯(Herod Antipas))統治加利利與比利亞(Perea)兩地區。而他的兄弟，前面提到的亞基老，即希律阿基勞斯(Herod Archelaus)，統治猶太行省。

在“路加福音”裡，從第1章第5節-第2章結束，以較多的篇幅，來講耶穌從出生前，至12歲的一些事蹟。與“馬太福音”數度強調耶穌的出生，應驗“舊約”的預言，或一切作為是依上帝指示，“路加福音”的陳述，倒沒如此借用“神助”。但有兩點相同，即耶穌的母親馬利亞是處女生他，且他出生在伯利恆。但敘述的方式卻不太一樣，且是從施洗約翰(John the Baptist)的誕生開始講，他母親以利沙伯(Elizabeth)與耶穌母親馬利亞是親戚(因而施洗約翰一般被稱為是耶穌的表哥)。底下來看，“新約”中，唯一提到此事的“路加福音”怎麼說。

“天使加百列(Gabriel)奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女(virgin)那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。…。天使對她說，‘馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠：他的國也沒有窮盡。’馬利亞對天使說，‘我沒有出嫁，怎麼有這事呢？’天使回答說，‘聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕6個月了。’”

後來馬利亞去以利沙伯家，跟她問安。“以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說，‘你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。’”連腹中胎兒，都會因(未來)主的母親之來訪，而雀躍不已，這樣寫應是為了顯示耶穌的不凡。

“當那些日子，凱撒亞古士督(Caesar Augustus)有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭(Quirinius)作敘利亞巡撫(governor)的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城(Everyone went to his own town)，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆。因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。”耶穌誕生的喜悅有人分享：“在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說，‘不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主(Savior)，就是主基督(Christ the Lord)。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。’”

生下8天後，“就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌。”然後按摩西律法，並備妥該獻的祭品，將耶穌帶到耶路撒冷去，要把他獻與主。因“正如主的律法上所記，‘凡頭生的男子，必稱聖歸主。’”在耶路撒冷，耶穌被一…，名叫西面(Simeon)的人，及一…，名叫亞拿(Anna)的女先知，認出是彌賽亞。約瑟和馬利亞“照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。”耶穌在那裡長大成人。

這裡的“凱撒亞古士督”，是指“羅馬帝國”的開國君主，原名蓋烏斯屋大維圖里努斯(Gaius Octavius Thurinus，西元前63-西元14年，西元前27-西元14年在位)，後代常以他的頭銜“奧古斯都”(有神聖、至尊之意)來稱呼他，他被認為是最偉大的羅馬皇帝之一。既然是羅馬皇帝的命令，理應留下較完整的文獻紀錄。至於報名上冊是為做人口普查，且人人要回到“老家”(own town)。結果歷史上，並不存在西元元年左右，曾進行一橫跨帝國人口普查之紀錄。況且，以當時的交通，若帝國人人都要回老家，那是一多大的工程啊！更不要說，所謂老家，可不是指自己或父親的出生地。前面所引經文裡說，“約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆。”你看！乃是回到1千年前的祖先大衛王之居住地伯利恆，這能想像嗎？

要知拿撒勒和伯利恆之間的距離，估計約有137-145公里，要走多少天呢？路上是否擠滿不少為人口普查，須趕回老家者？不要忘了那時馬利亞“身孕已經重了”，而對整個帝國造成如此大的擾亂的人口普查，又是“頭一次”，卻除了將近90年後才完成的“路加福音”外，沒有其他任何官方或私人的記載。這是怎麼回事？一個合理的解釋是，在“路加福音”裡，希望耶穌誕生在伯利恆！至於“馬太福音”，雖也是如此希望，但沒有藉一毫不實際的人口普查。兩“福音書”的故事版本相差很大。

雖兩“福音書”的記載如此不同，但後世並不在乎，將二記載合併成為慶祝耶誕節的內容：有東方三博士、星星帶路、天使、牧羊人、禮物、包布、客店、馬槽，及嬰兒。當然也可有殺嬰，或人口普查，因而分別會有由伯利恆逃往埃及，或由拿撒勒回到伯利恆。不過信徒或參與慶祝耶誕節者，絕大部分並不在乎故事中，所充斥的的矛盾或不合理。虔誠及熱鬧最重要。

最後來問，為何兩“福音書”所記雖差異很大，但耶穌就是非要誕生在伯利恆不可？依據“舊約”彌迦書(Micah)的第5章第2節，“伯利恆、以法他啊(Ephrathah)，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的：他的根源從亙古、從太初就有。”這是前述“馬太福音”的經文中，希律王問“基督當生在何處？”祭司長等人引先知所說來回覆，就是出自於這節彌迦書。如何讓耶穌誕生在伯利恆，又在拿撒勒長大，以符合“舊約”的預言，“馬太福音”及“路加福音”的作者，各設計出一套殺嬰及人口普查之過程。雖皆有創意，但耶穌誕生前有人口普查，誕生後有殺嬰，那個時代猶太人的生活，真是驚心動魄！